Ingin Cepat Dapat, Malah Terhalang: Rahasia Al-Qur'an tentang Sifat Tergesa-gesa

Kaidah ketujuh belas dalam kitab Al Qawaid Wa Al Ushul Al Jamiah Syekh As Sa’di berdiri di atas satu prinsip: seorang hamba tidak berhak mendahului ketetapan Tuhannya. Bunyinya, 

 مَنْ تَعَجَّلَ شَيْئًا قَبْلَ أَوَانِهِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِهِ

"Barang siapa terburu-buru menginginkan sesuatu sebelum waktunya, ia dihukum dengan tidak mendapatkannya."

Hakikat seorang hamba adalah milik Tuhannya. Ia berada di bawah perintah-Nya dan tidak memiliki wewenang menentukan urusan sekehendak hatinya. Allah Ta'ala berfirman Jika Allah dan Rasul-Nya sudah menetapkan hukum atau keputusan dalam suatu perkara, maka seorang mukmin dan mukminah tidak boleh memilih jalan lain atau menolak keputusan tersebut dengan mengikuti keinginan pribadinya. Sikap seorang mukmin adalah mendengar dan taat (sami’na wa atha’na). (QS. Al-Ahzab: 36).

 Allah sudah mengatur bahwa segala sesuatu datang lewat cara dan waktunya masing-masing. Warisan baru bisa diterima setelah pemiliknya meninggal. Kemerdekaan bagi budak baru didapat setelah syarat-syaratnya dipenuhi. Kenikmatan di akhirat baru diraih setelah melewati ujian di dunia. Barang siapa yang mengambil jalan pintas dengan cara yang salah, ia tidak akan mendapatkan hasil yang diinginkan.

Di sinilah para ulama menetapkan prinsip bahwa orang yang menempuh jalan terlarang demi mempercepat tujuannya diperlakukan dengan kebalikan dari tujuannya. Ia bukan hanya berdosa, tetapi juga kehilangan apa yang ia kejar.

Perlu dipahami bahwa sifat ingin cepat sudah menjadi watak manusia. Yang tercela bukan keinginannya, melainkan memaksakan keinginan itu dengan melanggar aturan Allah.

Lafaz-lafaz Al-Qur'an yang Menjadi Dalil

Kaidah ini bersumber dari beberapa ayat yang berbicara tentang ketundukan pada ketetapan Allah dan bahaya menyegerakan dunia. Berikut lafaz-lafaznya beserta maknanya.

1. QS. Al-Ahzab: 36

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

Lafaz al-khiyarah (hak memilih) menunjukkan bahwa setelah Allah menetapkan suatu perkara, hamba tidak lagi punya pilihan lain. Ini dasar utama kaidah.

2. QS. Al-Isra: 11

وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا

"Dan manusia itu bersifat tergesa-gesa." Lafaz 'ajulan menjelaskan watak dasar yang membuat kaidah ini perlu dikendalikan.

3. QS. Al-Isra: 18

مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ

Barang siapa menghendaki kehidupan dunia yang segera, Allah menyegerakan baginya apa yang Dia kehendaki, lalu menetapkan baginya neraka Jahannam.

4. QS. Al-Qiyamah: 20-21

كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ

"Sekali-kali tidak! Sebenarnya kamu mencintai kehidupan dunia dan meninggalkan kehidupan akhirat."

5. QS. Al-Ahqaf: 20

أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا

"Kamu telah menghabiskan kenikmatan-kenikmatanmu dalam kehidupan duniamu dan kamu telah bersenang-senang dengannya."

Tinjauan Ulumul Qur'an

Asbabun nuzul dan keumuman lafaz. Dalam banyak kitab tafsir disebutkan bahwa Al-Ahzab ayat 36 berkaitan dengan pernikahan Zainab binti Jahsy dan Zaid bin Haritsah, saat keluarga Zainab semula keberatan. Meski sebab turunnya khusus, para ulama ushul berpegang pada kaidah bahwa yang dijadikan patokan adalah keumuman lafaz, bukan kekhususan sebab. Karena itu ayat ini berlaku bagi setiap mukmin dalam setiap urusan yang telah Allah tetapkan.

Munasabah antarayat. Al-Isra ayat 18 tidak berdiri sendiri. Ayat 19 setelahnya menyebut orang yang menghendaki akhirat dan berusaha sungguh-sungguh dengan iman, dan usahanya dibalas dengan baik. Kedua ayat ini saling berhadapan sehingga kita melihat dua jalan sekaligus: jalan yang menyegerakan dunia dan jalan yang menyiapkan akhirat.

Taqyid dalam lafaz. Ayat 18 Al-Isra memuat pembatas penting, yaitu ma nasya'u (apa yang Kami kehendaki) dan liman nuridu (bagi orang yang Kami kehendaki). Para mufasir mencatat bahwa pembatas ini menunjukkan bahwa dunia yang dikejar tidak dijamin didapat. Orang yang tergesa-gesa bisa kehilangan dua kali: tidak mendapat yang ia kejar, dan rugi di akhirat.

Lafaz Kebalikannya dalam Al-Qur'an

Kaidah ini berpasangan dengan kaidah lain: "Barang siapa meninggalkan sesuatu karena Allah, Allah menggantinya dengan yang lebih baik." Dalilnya, firman Allah dalam QS. At-Talaq: 2-3.

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

"Barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia mengadakan baginya jalan keluar, dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka." Lafaz min haitsu la yahtasib menunjukkan bahwa ganti dari Allah datang dari jalan yang tidak terduga.

Penutup

Al-Qur'an menggambarkan sifat tergesa-gesa sebagai watak manusia, lalu mengajarkan cara mengendalikannya: tunduk pada ketetapan Allah dan bersabar menunggu waktu-Nya. Dengan memahami lafaz, konteks, dan susunan ayat-ayatnya, kaidah ini terasa bukan sekadar aturan, tetapi pesan yang konsisten dari awal hingga akhir.

Referensi

(1) SI1981. Tafsir Ath Thabari Jami’ Al Bayan Fi Ta’wil Al Qur’an Terjemah Bahasa Indonesia; 2022.

(2) Al-Wahidi. Asbab-An-Nuzul by Al-Wahidi.

(3) Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di. Al Qawaid Wa Al Ushul Al Jamiah Syaikh As Sa’di.