Mengapa Al-Qur'an Berbicara Lewat Bahasa Kiasan dan Apa Fungsinya?

Penulis : Ahmad Dzulfikar Izza Al Ghifari

Rubrik : ‘Ulumul Qur’an

Afiliasi : Ma’had ‘Aly Darul Ulum Peterongan, Jombang

Memahami Konsep Bahasa Kiasan

Sebelum melangkah pada poin pembahasan, perlu memahami apa itu kiasan? Disadari atau tidak, dalam kehidupan sehari-hari tidak jarang menjumpai kiasan, baik dalam obrolan, tulisan, acara televisi, musik, bahkan film. Kiasan merupakan bentuk penggunaan bahasa nonharfiah dalam tulisan atau percakapan untuk menyampaikan maksud tertentu, yang tidak seharusnya menganggap serius oleh pembaca atau penulis sebagaimana penjelasan Joshua Sampson dalam The Writing Post. 

Sebagai contoh, saat seseorang mengatakan “karena sangat lapar, saya bisa memakan seekor kuda”, ilustrasi tersebut tidak dipahami secara literal—yakni benar-benar memakan seekor kuda. Maksud sebenarnya, orang tersebut sedang merasa sangat lapar (lapar berat) hingga merasa sanggup menghabiskan porsi makan yang luar biasa banyak. Makna ini baru bisa ditangkap dengan mengamati teks dan konteksnya terlebih dulu. 

Melalui penggunaan kiasan, seseorang dapat menyampaikan gambaran informasi yang abstrak dengan istilah yang lebih sederhana, kreatif dan mudah dipahami. Alhasil, penggunaan kiasan dapat menarik perhatian serta memantik pemikiran dan emosi pembaca atau pendengar. 

Al-Qur’an dan Amtsal

Fenomena demikian—penggunaan kiasan untuk menyampaikan maksud tertentu— juga telah termaktub dalam berbagai kitab suci agama, termasuk kitab suci yang sering kita baca (Al Qur’an). Namun dalam studi keislaman bahasa kiasan dikenal dengan istilah Amtsal (perumpamaan). Ia merupakan media Sang Maha Kuasa untuk menyampaikan pesan-pesan-Nya kepada manusia melalui rasulullah, guna menjadi kompas kehidupan dan pedoman ibadah menuju rida-Nya. Sekaligus menjadi sumber rujukan pengetahuan, yang mencakup dimensi spiritual, moral dan intelektual.

Keindahan bahasanya hadir bukan sekadar sebagai ornamen retoris, tetapi juga sebagai struktur bahasa yang penuh akan makna. Lebih dari itu, Al-Qur'an memuat berbagai macam hukum dalam bentuk peringatan, nasihat, pujian, maupun celaan, sebagaimana diungkapkan oleh Syekh Izzuddin dalam kitab Al-Mausu'ah Al-Qur'aniyyah. Kiasan-kiasan tersebut disampaikan secara apik dan mendalam guna menstimulasi akal agar menjadi lebih reflektif dan imajinatif, sekaligus menavigasi nurani agar  terhadap pesan-pesan-Nya.

Salah satu contohnya dapat kita lihat dalam Surah Al-Baqarah ayat 264. Allah menggambarkan orang yang riya’ atau suka mengungkit-ungkit sedekah lewat analogi batu licin yang ditutupi debu, lalu diguyur hujan lebat hingga batu itu kembali bersih tanpa tersisa tanah sedikit pun. Merupakan gambaran konkrit betapa sirnanya pahala kebaikan akibat sifat riya’. 

Mengapa Allah Menggunakan Kiasan dalam Al-Qur'an?

Keterbatasan akal manusia untuk memahami konsep dalam Al Qur’an yang bersifat metafisik seperti iman, kufur, pahala, dan siksa, jika hanya dijelaskan secara konseptual. Oleh karena itu, amtsal dapat dipahami sebagai jembatan antara dunia abstrak dan dunia empiris 

Dalam kitab Mawarid Al-Bayan fi 'Ulum Al-Qur'an,  K.H. Afifuddin Dimyathi menjelaskan pembuatan perumpamaan (amtsal) merupakan di antara mukjizat Al Qur'an dengan tujuan menyampaikan pemikiran abstrak kedalam bentuk yang dapat divisualisasikan, untuk memberikan pengaruh mendalam pada jiwa dan efek yang kuat pada akal, yang tidak dapat dicapai hanya dengan pemikiran abstrak semata. 

Fungsi Amtsal

Perumpamaan (amtsal) memegang peranan krusial dalam memperjelas makna ayat-ayat Al-Qur’an. Pertama, amsal berfungsi sebagai penjelas (bayān), yakni mengubah gagasan-gagasan abstrak—seperti keimanan, kekufuran, pahala, dan azab—menjadi konsep yang lebih konkret sehingga makin mudah dicerna oleh manusia. Kedua, amsal berperan sebagai sarana pendidikan (tarbiyah). Di dalamnya terkandung nilai moral dan etika yang membimbing pembentukan karakter, sehingga pesan Al-Qur'an tidak sekadar menjadi informasi, melainkan juga pedoman dalam bersikap sehari-hari.

Selanjutnya, fungsi ketiga adalah penguat makna (ta’kīd). Penggunaan analogi membuat pesan Al-Qur’an tersampaikan secara lebih tajam, berkesan, serta memperkokoh keyakinan manusia akan kebenaran yang terkandung di dalamnya. Keempat, amtsal bertindak sebagai sarana refleksi (tafakkur) yang merangsang manusia untuk berpikir mendalam dan kritis guna memetik hikmah dari setiap analogi kehidupan.

Kelima, amtsal menjadi pembeda antara individu yang beriman dan yang tidak beriman. Mereka yang berilmu dan beriman dapat menangkap pesan tersirat di balik perumpamaan tersebut, sementara yang tidak memilikinya akan kesulitan memahami maknanya secara mendalam. Di samping itu, amtsal berfungsi sebagai media dakwah yang sangat efektif. Penyampaiannya yang sederhana namun kaya makna membuat ajaran Islam lebih mudah diterima oleh pelbagai lapisan masyarakat, menjadikannya strategi komunikasi yang amat ampuh dalam mendakwahkan Islam (Harahap dkk., 2026). 

Kesimpulan

Penggunaan amtsal atau bahasa kiasan dalam Al-Qur’an bukanlah sekadar ornamen retoris, melainkan kemudahan memahami antara konsep metafisik yang abstrak dengan daya tangkap akal manusia yang terbatas. Lewat perumpamaan yang benar-benar ada dan mudah dipahami , pesan Ilahi tidak hanya lebih mudah dipahami dan diingat, tetapi juga mampu menyentuh sisi emosional serta spiritual pembacanya. Pada akhirnya, amtsal hadir sebagai media edukasi, sarana refleksi, sekaligus alat dakwah yang efektif dalam menuntun manusia menuju pemahaman agama yang lebih mendalam dan bermakna.