Nilai Spiritual dan Sosial dari Kesabaran dalam Tafsir Hidayatul Qur’an (Telaah atas QS. Al-Baqarah: 157)

Al-Qur’an merupakan pedoman hidup yang memuat nilai-nilai spiritual dan sosial bagi manusia. Salah satu nilai yang sangat penting dalam membentuk kepribadian seorang mukmin adalah kesabaran (ṣabr). Sabar tidak hanya berarti menahan diri dari keluh kesah, tetapi juga kemampuan menjaga keseimbangan hati dan perilaku ketika menghadapi ujian hidup.

Dalam Tafsir Hidayatul Qur’an karya KH. Afifuddin Dimyathi, kesabaran dipahami sebagai nilai kemanusiaan yang menyatukan aspek keimanan dan kematangan sosial. Melalui pendekatan tafsir yang kontekstual dan reflektif, beliau menekankan bahwa sabar bukan sekadar ajaran pasif, melainkan kekuatan spiritual yang membentuk kepribadian dan kedamaian sosial.

Makna QS. Al-Baqarah: 157

أولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

“Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Ayat ini merupakan penutup dari rangkaian ayat 155–157 yang membicarakan tentang ujian dan musibah. Allah menegaskan bahwa orang-orang yang bersabar akan memperoleh shalawat (pujian dan keberkahan), rahmat (kasih sayang dan ketenangan), serta petunjuk (hidayah) dari-Nya.

Dengan demikian, sabar bukan hanya sikap batin menghadapi cobaan, tetapi juga bentuk keimanan yang mendatangkan rahmat dan ketenangan hidup. Dalam konteks sosial, orang yang sabar menjadi sumber kedamaian bagi lingkungannya, karena ia tidak terbawa emosi, tidak menyalahkan keadaan, dan tetap menjaga akhlak dalam berinteraksi dengan sesama.

Dalam penjelasan beliau, KH. Afifuddin Dimyathi menjelaskan bahwa menceritakan masalah kepada Allah termasuk bagian dari sabar. Artinya, seorang mukmin boleh mengadu, tetapi hanya kepada Allah, bukan dalam bentuk keluh kesah yang melemahkan diri atau menularkan kesedihan kepada orang lain. 

Beliau menegaskan bahwa sabar adalah jalan menuju syukur. Ketika seseorang mampu menjalankan sabar dengan benar, ia akan sampai pada tahap syukur, karena hatinya telah menerima dan memahami hikmah di balik setiap ujian. Seorang mukmin selalu berada dalam dua kebaikan: ketika diuji, ia bersabar; dan ketika diberi nikmat, ia bersyukur.

Lebih lanjut, KH. Afifuddin mengatakan bahwa tingkatan paling rendah dari sabar adalah diam, tidak berkeluh kesah, tidak menyebarkan kesedihan, kecuali kepada orang yang memang bisa memberi solusi. Dengan begitu, sabar tidak berarti memendam segalanya, melainkan menjaga diri agar tidak memperkeruh suasana, boleh kita berkeluh kesah, boleh kita bercerita hanya saja kita harus menemukan orang yang tepat untuk hal tersebut, karena bisa saja cerita atau keluh kesah mu malah membuat dirimu atau lebih parahnya orang lain susah, bukankah menyusahkan orang lain juga termasuk dholim?

Pemahaman ini menunjukkan bahwa sabar adalah ibadah hati dan kecerdasan sosial. Orang sabar menjaga hubungannya dengan Allah melalui keikhlasan, dan menjaga hubungannya dengan manusia melalui kesantunan dan ketenangan, ketenangan manusia juga penting, karena dengan tenangnya hati maka manusia akan fokus dalam beribadah kepada Allah, serta manusia akan lebih mudah dalam menyebarkan kebaikan untuk orang lain. 

Dalam pandangan Hidayatul Qur’an, sabar bukan hanya ajaran moral, tetapi juga pilar peradaban spiritual dan sosial. Nilai spiritualnya terletak pada keikhlasan dan keteguhan hati menghadapi ujian sebagai bentuk kepercayaan kepada kehendak Allah. Nilai sosialnya tampak dalam kemampuannya menciptakan suasana damai, mencegah konflik, dan menumbuhkan empati antar manusia.

KH. Afifuddin menekankan bahwa sabar yang benar akan melahirkan rahmat sosial. Orang yang sabar tidak hanya mendapat pahala akhirat, tetapi juga membawa ketenangan bagi lingkungannya. Kesabaran membentuk pribadi yang kuat, tidak mudah marah, dan mampu melihat setiap masalah dengan pandangan yang jernih, serta tidak mudah mengeluhkan segala hal.

QS. Al-Baqarah: 157 memberikan pelajaran bahwa sabar adalah kunci rahmat dan hidayah Allah. Dalam penafsiran KH. Afifuddin Dimyathi, sabar bukanlah sikap pasrah tanpa daya, melainkan kekuatan batin yang menuntun seseorang menuju kedewasaan iman dan kebijaksanaan sosial.

Menceritakan masalah kepada Allah, bersyukur setelah bersabar, serta menjaga diri dari keluh kesah adalah bentuk nyata dari kesabaran yang sejati. Dengan sabar, seseorang tidak hanya menguatkan diri di hadapan Allah, tetapi juga menebarkan ketenangan dan kasih sayang di tengah masyarakat.

Sabar, dalam pandangan Hidayatul Qur’an, adalah energi spiritual yang menumbuhkan rahmat sosial, menjadikan manusia lebih dekat kepada Allah dan lebih lembut terhadap sesamanya.

Nurul Saniyah 

Mahasantri Ma'had Aly Darul Ulum Jombang

Semester 7