Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa QS. Ali ‘Imran ayat 92 mengajarkan bahwa kebajikan yang sempurna tidak dapat diraih tanpa adanya kesediaan untuk menginfakkan sebagian dari harta atau sesuatu yang paling dicintai dan bernilai bagi diri seseorang. Melalui penafsiran dalam Tafsir Hidayat Al-Qur’an, ayat ini menunjukkan bahwa infak bukan sekadar aktivitas memberikan harta, melainkan wujud keikhlasan, ketaatan, dan perjuangan seorang mukmin dalam mendahulukan rida Allah di atas ke
Surah Al-Qur’an memiliki keterpaduan struktur yang menakjubkan. Setiap surah tidak berdiri sendiri, tetapi saling berkaitan dalam susunan yang penuh hikmah. Salah satu bentuk keterpaduan itu tampak jelas pada hubungan antara Surah Surah Al-Fatihah dan Surah Al-Baqarah. Para ulama, termasuk Jalaluddin as-Suyuthi dalam Asrār Tartīb as-Suwar, menjelaskan bahwa Al-Fātiḥah merupakan ringkasan (ijmāl) dari seluruh kandungan Al-Qur’an, sedangkan Al-Baqarah adalah perincian (tafsīl) dari makna-makna glo
Dengan demikian, QS. Al-Baqarah ayat 157 menegaskan bahwa kesabaran yang dilandasi iman tidak hanya mengantarkan seorang mukmin melewati ujian hidup, tetapi juga mendatangkan ampunan, rahmat, dan petunjuk dari Allah Swt. Inilah puncak balasan bagi hamba-hamba yang mampu menjadikan musibah sebagai jalan untuk semakin mendekat kepada-Nya. QS. Al-Baqarah ayat 155–157 menyingkap bahwa ujian hidup bukan sekadar peristiwa yang melukai, melainkan panggilan iman yang mematangkan jiwa. Di sanalah kesa
Berdasarkan kajian di atas, dapat disimpulkan bahwa Tafsir Hidayatul Qur’an memandang riba sebagai praktik ekonomi yang merusak akal, jiwa, dan keberkahan harta. Al-Qur’an tidak hanya melarang riba, tetapi juga menawarkan alternatif yang lebih baik berupa transaksi halal dan sedekah. Penjelasan KH. Afifuddin Dimyathi, Lc., MA mempertegas bahwa keberkahan harta diukur dari manfaat dan ketenangan yang dihasilkan, bukan dari banyaknya jumlah. Dengan demikian, pesan ayat-ayat riba tetap relevan dala
QS. Al-Baqarah: 285 mengajarkan bahwa iman yang sempurna harus diwujudkan dalam sikap mendengar dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Dalam Tafsir Hidayatul Qur’an, KH. Afifuddin Dimyathi menegaskan bahwa sami’na wa ata’na merupakan wasilah utama menuju ampunan Allah. Tanpa mendengar dan taat, permohonan ampun akan kehilangan maknanya.
Sebagaimana ditegaskan oleh KH. Afifuddin Dimyathi, Islam menolak fanatisme selain kepada Allah dan Rasul-Nya. Dengan demikian, peperangan dalam Islam bukanlah bentuk kekerasan tanpa kendali, melainkan tanggung jawab syar‘i yang dibingkai oleh akhlak, keadilan, dan pengendalian diri.
Sehingga dapat disimpulkan bahwa kaidah ma’rifat dan nakirah tidak dapat dijadikan sebuah tolak ukur, karena tetap dibutuhkan penguasaan ilmu-ilmu lainnya. Dewasa ini, kita membutuhkan keluasan ilmu sebagaimana yang dimiliki Imam Al-Suyuthi untuk menjawab pernyataan-pernyataan kritis seperti yang diajukan oleh syekh Bahauddin.
Semoga kitab ini menjadi wasilah bagi kita semua untuk semakin dekat dengan Al-Qur’an, serta menguatkan tradisi ilmiah yang sudah lama diwariskan oleh para ulama.
Sabar, dalam pandangan Hidayatul Qur’an, adalah energi spiritual yang menumbuhkan rahmat sosial, menjadikan manusia lebih dekat kepada Allah dan lebih lembut terhadap sesamanya.
